"Galungan sebagai Puncak Transformasi Spiritual: Kajian Rangkaian Rerainan Berdasarkan Lontar dan Weda Śruti"

ABSTRAK Hari Raya Galungan merupakan salah satu rerainan utama dalam tradisi Hindu Nusantara yang dimaknai sebagai simbol kemenangan Dharma atas Adharma. Namun demikian, Galungan tidak dapat dipahami hanya sebagai perayaan ritual keagamaan yang berlangsung setiap 210 hari berdasarkan sistem Pawukon, melainkan sebagai puncak dari suatu proses pendidikan spiritual yang terstruktur dan berkesinambungan. Rangkaian rerainan yang mendahului Galungan, yaitu Sugihan Tenten, Sugihan Jawa, Sugihan Bali, Penyekeban, Penyajaan, dan Penampahan, mengandung ajaran filosofis yang mengarahkan manusia pada penyucian diri, pengendalian indria, penguatan kesadaran spiritual, serta penegakan nilai-nilai Dharma dalam kehidupan. Artikel ini bertujuan untuk mengkaji makna filosofis dan spiritual rangkaian rerainan menuju Galungan berdasarkan sumber-sumber lontar Hindu Nusantara, khususnya Lontar Sundarigama, serta menghubungkannya dengan ajaran Śruti yang bersumber dari Ṛgveda, Yajurveda, Atharvaveda, dan Upaniṣad. Penelitian ini menggunakan metode kajian pustaka (library research) dengan pendekatan deskriptif-kualitatif, melalui analisis teks-teks Śruti dan lontar yang relevan dengan konsep penyucian, Dharma, Yajña, pengendalian diri, serta kemenangan spiritual. Hasil kajian menunjukkan bahwa setiap rerainan memiliki fungsi pedagogis dan transformasional yang saling berkaitan. Sugihan Tenten merepresentasikan pembentukan niat suci (sankalpa) dan kesadaran spiritual; Sugihan Jawa melambangkan harmonisasi hubungan sosial; Sugihan Bali menekankan penyucian pikiran, ucapan, dan perbuatan; Penyekeban mengajarkan pengendalian hawa nafsu dan pematangan batin; Penyajaan merefleksikan semangat Yajña dan persembahan hasil karma kepada Brahman; sedangkan Penampahan melambangkan penaklukan Sad Ripu sebagai musuh utama dalam diri manusia. Keseluruhan tahapan tersebut bermuara pada Galungan sebagai simbol kemenangan kebenaran (satya), kebijaksanaan (jñāna), dan Dharma atas berbagai bentuk Adharma. Secara teoritis, kajian ini menunjukkan bahwa konsep Galungan memiliki kesesuaian dengan ajaran Śruti mengenai penyucian diri, pengendalian indria, pelepasan keterikatan, dan kemenangan kebenaran sebagaimana diajarkan dalam Ṛgveda, Yajurveda, Kaṭha Upaniṣad, dan Muṇḍaka Upaniṣad. Secara aplikatif, nilai-nilai yang terkandung dalam rangkaian rerainan Galungan dapat diimplementasikan dalam kehidupan modern melalui penguatan integritas moral, pengendalian emosi, peningkatan kepedulian sosial, pembiasaan hidup dalam semangat Yajña, serta penegakan Dharma dalam pikiran, ucapan, dan perbuatan. Dengan demikian, Galungan tidak hanya menjadi momentum ritual keagamaan, tetapi juga sarana refleksi dan transformasi spiritual yang relevan bagi kehidupan manusia sepanjang zaman. Kata Kunci: Galungan, Dharma, Adharma, Śruti, Lontar Sundarigama, Yajña, Pengendalian Diri, Transformasi Spiritual.

METAMORFOSE AKSARA OṂ PADA WEDA ŚRUTI MENJADI AKSARA OṂ PADA HINDU DRESTA NUSANTARA

Abstrak Aksara Oṃ (Praṇava) merupakan simbol suci yang memiliki kedudukan fundamental dalam ajaran Hindu sebagai representasi verbal dan visual dari Brahman, Realitas Tertinggi yang menjadi sumber, penyangga, dan tujuan akhir seluruh ciptaan. Dalam Weda Śruti, khususnya Chāndogya Upaniṣad, Māṇḍūkya Upaniṣad, Praśna Upaniṣad, dan berbagai mantra Veda, Oṃ dipahami sebagai śabda-brahman, yaitu vibrasi primordial yang melandasi manifestasi alam semesta sekaligus sarana kontemplasi menuju kesadaran tertinggi. Seiring dengan penyebaran agama Hindu dari India ke Nusantara, simbol Oṃ mengalami proses transmisi, adaptasi, dan inkulturasi budaya yang melahirkan berbagai bentuk representasi grafis sesuai perkembangan sistem aksara lokal, termasuk aksara Bali yang hingga kini menjadi bagian integral dalam kehidupan religius masyarakat Hindu Bali. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji metamorfose aksara Oṃ dari perspektif Weda Śruti menuju bentuk aksara Oṃ dalam tradisi Hindu Dresta Bali, serta menganalisis kesinambungan dan transformasi makna teologis, filosofis, semiotik, dan kultural yang menyertainya. Penelitian menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan kepustakaan (library research), didukung analisis teologi Hindu, filologi aksara, sejarah agama, dan semiotika religius terhadap sumber-sumber primer berupa Weda Śruti, Upaniṣad, serta berbagai naskah Hindu Nusantara, dan sumber sekunder berupa kajian akademik mengenai aksara, simbol, dan perkembangan Hindu di Asia Tenggara. Hasil penelitian menunjukkan bahwa metamorfose aksara Oṃ dari tradisi India menuju tradisi Bali berlangsung melalui proses evolusi grafis yang dipengaruhi oleh perkembangan aksara Brahmi, Gupta, Pallawa, Kawi, hingga Aksara Bali. Perubahan tersebut terutama terjadi pada aspek visual, kaligrafis, dan estetika budaya tanpa mengubah substansi teologisnya. Baik dalam Weda Śruti maupun dalam tradisi Hindu Bali, Oṃ tetap dipahami sebagai simbol Brahman, sumber vibrasi kosmis, inti mantra, serta sarana penghubung antara Ātman dan Paramātman. Transformasi bentuk aksara Oṃ pada tradisi Bali mencerminkan terjadinya lokalisasi simbolik (symbolic localization) dan inkulturasi religius yang memungkinkan ajaran universal Weda diterima, dipelihara, dan diwariskan dalam konteks budaya Nusantara tanpa kehilangan esensi filosofisnya. Secara teoritis, penelitian ini memperkuat pemahaman mengenai hubungan antara teks suci, simbol keagamaan, dan dinamika budaya dalam perkembangan Hindu dari masa Weda hingga tradisi Hindu Nusantara. Penelitian ini juga menawarkan perspektif baru bahwa perubahan bentuk simbol keagamaan tidak selalu menunjukkan perubahan doktrin, melainkan dapat menjadi bentuk adaptasi kultural yang memperkaya ekspresi religius suatu masyarakat. Secara aplikatif, hasil penelitian dapat digunakan sebagai referensi dalam pendidikan agama Hindu, pengembangan kajian filologi dan epigrafi Hindu Nusantara, pelestarian aksara Bali sebagai warisan budaya spiritual, serta penguatan pemahaman Bhakta terhadap makna filosofis dan teologis aksara Oṃ dalam praktik keagamaan kontemporer. Kata Kunci: Oṃ, Praṇava, Śabda-Brahman, Weda Śruti, Upaniṣad, Aksara Bali, Teologi Hindu, Filologi, Semiotika Religius, Hindu Nusantara.